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       古琴仲尼式，“仲尼式”又称“夫子式”，相传为中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人孔子所创制。孔子曾学琴于师襄，后以自己理想研制琴式，规划制度，虽然没有历史文献表明古琴的仲尼式是否是孔子设计，但以“仲尼”命名的确很恰当，因为它是在所有琴里最简洁的一种，只在琴体的腰部和头部有两个凹进的线条，通体没有任何其他的修饰，它的简捷而流畅、含蓄而大方的造型最能体现儒家思想的中庸内敛的风格。

孔圣像

       仲尼，即孔子，儒家思想的杰出代表，一位影响中国数千年的哲人。有人曾这样评价他：“天不生仲尼，万古如长夜。”由于孔于对古琴的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人，必须备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音，故古琴也称之为“圣人之器”。

       孔子有七十二位灿若群星的弟子，其中，只有一位来自南方，名叫言子。就是这位名叫言子的人，在中国的南方奠定了儒家文化的基石。孔子生前就曾经说过，有了言子，“吾道南矣。”在言子的行迹中，最为突出的，就是以礼乐弘扬“路不拾遗”的道德，以弦歌教化“夜不闭户”的民风。所谓弦歌者，就是用动听的琴曲，配合诵读与歌唱。古代诗人咏常熟，曾有过这样的名句：“言公家在旧琴声”。由此可见，常熟一地早就与中国古琴有着很深的渊源。当然，与中国古琴有着不解之缘的，并不仅仅是言子，因为孔夫子本身，就是一位操琴度曲的琴人。可以说，影响深远的儒家文化思想，在最初的原创时期，便已在中国古琴的音乐中，注入了中正平和的基调。

      仲尼式琴首为最常见的方首，琴颈、肩处内收一斜下的圆弧，腰部内收一方条，除此之外，没有变化。整体简洁大方，弧度有方有圆。此琴式是历代存世名琴中最多的一种形制，《中国古琴珍粹》一书共录入了109张老琴，其中仲尼式便有62张；《今虞琴刊》书中所载二百余张古琴，仲尼式十占七八。然而，从存世的唐琴来看，仲尼式在宋代以前并非十分流行，只是在宋代崇拜孔子的风潮尤甚，才出现了仲尼式如此之多的局面。存世唐琴中仲尼式仅一张，且是晚唐所制。

唐琴——梅花落（仲尼式）

宋琴——龙吟虎啸（仲尼式）

久音古琴仿古断裂纹仲尼式古琴

      仲尼式古琴之所以流行，原因大致有三：一因美观；二因易造；三因寓意。此样式琴体美观，符合当时及现在的大众审美，所以琴人多喜爱；又因其简洁，所以斫琴难度不大，目前普通的练习琴也是多为仲尼式；三是仲尼式寓意丰富，其内涵与中国传统文化不谋而合。孔子的一生几乎可以几首琴曲连起来：离鲁国，思奸臣当道，朝堂不明，愤作《龟山操》；适晋国，闻窦氏遇难，难见明君，怒作《将归操》；困陈蔡，见幽兰独放，壮志难酬，怨做《幽兰》。琴为文人修身养性之器，其样式一旦与孔子有所牵连，便更得几分文人之爱。